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书号:36991 时间:2017/7/31 字数:931

上一章　　　‮命性分区‬　　　下一章　( → )

　　现在流行有些观点，将意识之“心”和形而上之“心”混淆。

　　误把“修心”当作

功。主要是受了佛教“本心”“自

”概念的影响。

　　若从丹道而言，还是区分清楚为好。

　　“

命”的名词解释，请去看基础区的专帖。不应简单而论。

　　注意：

　　佛教概念有不同。虽有宗教流派倡导同源，但表相差异不可抹煞。

　　儒家概念有不同。穷理尽

至于命，但丹道以

命论

，实则是把理和

归于一边。

　　若从丹道而言，玄理属于

功，⾝心属于命功。

　　除非是用特定的神炁、心肾、龙虎…来表达

系统时，才可把“神、心”算作“

”

　　而在具体修持上。命功部分，往往使用的是五行或三才系统。

　　常见⾝心对应部分是精气神，属于命功范畴。

　　绝不是流行所说“意守上丹田、通灵、观心…”就算是

功了。勿自欺欺人。

　　世传常见的丹书，此类都已说得分明。自己去看，不要人云亦云。

　　形而上的“心、神”才可以算作“

”切勿降格。

　　若所谓之“神、心”未能通于玄理，还是不要草率视作“

”

　　为了避免自觉或不自觉的降格，还是应该列清界限。

　　本人建议，初学者为了‮全安‬起见，最好是将“⾝心”和一切与“自我”有关的，都视作“命”的范畴。

　　涉及“自我”的修行，便算作命功。

　　注意，命功也可以切⼊

功，因为

命只是一体两面。

　　所以，即使走三才、五行系统，若返归至

系统时，自然

命相通。

　　那时，才可以说某些

作是

功。“自我”观念也会发生变化。

　　引下丹书吧。安文字派的心。

　　精固精，气固气，神亦可谓

之基也。

则

，而基言之，何也？盖心静则神全，神全则

现。

　　心静则神全，神全则

现。

　　看清楚。在

现之前，也就是返归

系统之前，不要妄认“心、神”

作是

功。

　　本文为转载，在此还是

谢妖哥的大作。 WWw.EDaＮXS.ｃＣ